本文摘要：出生于在数百年前的中国，茁壮于日本茶器转入现代人生活时，象服装一样，代表了个人的审美，爱好乃至生活方式。较慢茁壮的中国人也许对极端精美耀眼一味执着技术性的物件忽然深感厌烦疲乏具备艺术高度又令人有些可以思维的元素的物件应运而生这不仅在于填满自己所用品也在于填满着自我的内心因此，三年前，由日本陶艺师安永正臣创作的南蛮风的小茶壶应运而生，步入中国茶人的生活，慢慢为我们所拒绝接受，讨厌，至今的爱人当更加多的茶友们讨厌而一壶难求之时我们曾就让多做到一些来与中国的茶友们共享。

出生于在数百年前的中国，茁壮于日本茶器转入现代人生活时，象服装一样，代表了个人的审美，爱好乃至生活方式。较慢茁壮的中国人也许对极端精美耀眼一味执着技术性的物件忽然深感厌烦疲乏具备艺术高度又令人有些可以思维的元素的物件应运而生这不仅在于填满自己所用品也在于填满着自我的内心因此，三年前，由日本陶艺师安永正臣创作的南蛮风的小茶壶应运而生，步入中国茶人的生活，慢慢为我们所拒绝接受，讨厌，至今的爱人当更加多的茶友们讨厌而一壶难求之时我们曾就让多做到一些来与中国的茶友们共享。

但是，作者的意愿毕竟：NO我们几乎解读他的点子，让作者以中国方式“生产”而非创作时，做到得越多，作者获得的感觉是伤痛的，没自我的。他想反复。我们沉痛解读一位有创新有点子的陶艺师的心情，于是，我们几乎依照作者的时间表来已完成一个个小茶壶。

对陶土的自由选择，配方，造型，窑火烧几乎基于适合中国茶。这是一个力求淋漓尽致且极致拒绝的思想，堪称一个很有意思的过程。

器型的源于明朝福建南部一款横柄茶壶，多用作煮水泡茶或煎药。至今市面上仍可见，当地人称之为它：“急烧”。这种明代的品饮方式，在日本煎茶道与潮汕工夫茶室中堪称扮演着最重要的角色。

传说明代高僧隐元装载多名弟子从厦门抵达日本长崎也将这一饮茶方式传遍日本称作“煎茶道”这种型制的器风行至欧洲，也许与现代画派近于珍主义的思潮有关。或许在一个时期之内，从建筑，服装，艺术，陈设莫不有类似于民艺之朴拙之元素，但于这一元素之后，毕竟细思无比的设想及制作。随着日本wabi-sabi风的风行这一思潮影响到台湾并且也很快影响到大陆。当大陆的茶市场经历过前些年的百花齐放，经过极高极精极奢的各种茶品茶器之后，人们开始从无比甜腻引人注目的疲惫中找寻能慢下来的生活，这个充满著创作热情的小壶就这样不经意地沁人心脾。

走出日本靠近市区的深山老林间，一片片的稻田刚收成已完成，这场景仿若隔世，稻田里烧着稻草的气味笼罩在空气中，还垫着淡淡的青草香，如果说乡愁，这里真为有小时候农村的气息。这里的房屋成本并不低，年长有创新的陶艺师安永正臣将工作室和住家移往在这里，感叹舒适度极了，仅有因这丝丝的氧气感觉，就令其我讨厌深感。福永正臣的家是传统的日本杨家建筑，六叠一间的榻榻米推来拉去的各间的门有六七间，整洁干净且老味十足。我们一起聊着陶瓷，喝着日本宇治的玉露茶，甜品是太太亲手做的和菓子，还有一种有意思的小脆饼，类似于我们早期军队的压缩饼干，说道是古代日本忍者随身携带的食物，原本这里就是当年盛产忍者的地方。

一时间很难将忍者，美景，美器串联到一起对吧。这时的我们脑子里仍然思索着与忍者涉及的一切，更加难以想象是的，现代的陶艺师落地在这靠近喧闹的村落中，作品毕竟最前沿最时尚的艺术圈中展现出。当你在几大博物馆，美术馆的展厅中，看见这些现代陶瓷作品时，的确无法与这们的乡间工作室联系在一起的。

此情此景此物早已非常简单地道清这一个小小物件的纯粹性。如同它出生地的空气水流，大自然，质朴，却又倾情倾力。故事自此未完结，这仅有是陶艺师安永正臣创作性简单器的一个型态。

小小的简单器早已悄悄地转入中国茶人们的生活，三四年来，从陌生到熟知，从非常简单的用于到慢慢地找到它的大美，更加多确实潜心领悟的茶人，慢慢地爱人它。为此，我们将为国内的同好们讲解更好福永正臣精彩的陶艺作品。让大家领略作者更好的艺术溶解。敬请期待。

用于过此壶细心的茶人自会深有感触。它具备极高的柔水和软水效果提高茶汤的口感和质量。因为烧成过程中没任何人工或化学成分，其材质的毛细孔结构，与活性炭类似于，能导电水中的一些物质，超过软化水的功效；在泡茶时，能有效地的提升汤感的柔弱度，提升茶汤的鲜爽度和返辣速度，对刺激性较小的普洱新生茶，还能减少滋味度从而提升生津感觉。对于杨家茶及煮茶更加有汲取杂味的起到，更加甜美而浓郁。

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