本文摘要：《中庸》19-33章。全文33篇章，收听阅读1-18篇请关注头条号，看上文。第十九章原文：子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！ 夫孝者，善继人之志 ，善述人之事者也。 春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。译文：孔子说：“武王、周公是天下人都歌颂的大孝的人吧！ 所谓孝，就是善于继续先祖的志向，善于遵循先祖的事业。春、秋季节，整理祖庙、陈列祖先遗留的器物，部署祖先遗留的衣服，孝敬应时的食品。

《中庸》19-33章。全文33篇章，收听阅读1-18篇请关注头条号，看上文。第十九章原文：子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！ 夫孝者，善继人之志 ，善述人之事者也。

春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。译文：孔子说：“武王、周公是天下人都歌颂的大孝的人吧！ 所谓孝，就是善于继续先祖的志向，善于遵循先祖的事业。春、秋季节，整理祖庙、陈列祖先遗留的器物，部署祖先遗留的衣服，孝敬应时的食品。

译文：孔子说：“武王、周公是天下人都歌颂的大孝的人吧！ 所谓孝，就是善于继续先祖的志向，善于遵循先祖的事业。春、秋季节，整理祖庙、陈列祖先遗留的器物，部署祖先遗留的衣服，孝敬应时的食品。原文：宗庙之礼，所以序昭穆也。

序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬不为上，所以逮贱也。

燕毛，所以序齿也。“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。“郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。

明乎郊社之礼，禘（di第四音，”帝”音）尝之义，治国其如示诸掌乎！”译文：宗庙祭祀的礼，是为了明确‘昭’和‘穆’ 的长幼、亲疏的序次的。排列爵位的序次。是为了划分贵贱的。

排明执事人的品级，是为了分辨贤愚的。晚辈给尊长敬酒，是为了把恩荣赐予幼年的。

按头发的黑与自摆设座次，是为了明确长幼的序次的。“然后，各站其位，举行先王的祭礼，演奏先王的乐章 ，尊敬先王所尊敬的祖先，亲近先工所敬服的子孙臣民。侍奉死者同他生时一样，尊奉亡者如同他在世一样。

这就是最大的孝。“举行郊社的祭祀，是为了侍送上帝，举行宗庙的祭祀 ，是为了祭祀祖先。

明确‘郊社’、‘禘尝’祭祀的意义，治国或许就像看手掌上的工具一样吧！”第二十章原文：哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策.。其人存，则其政举。

其人亡，则其政息。人道敏政，隧道敏树。

夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

鲁哀公向孔子询问怎样治理政事。译文：孔子说：“文王 、武王的政令，记在木版或竹简上。他们在世时 ，他们的政令就能施行。

他们死了，政令就没人执行了。人行事的准则是加速治理政事。

大地的准则是加速树木的生长。这政事啊，好比芦苇。

所以治理政事取决于得人；能否选用贤才，取决于掌政人的自身。修养自身要驻足于 -道’，行“道 ”要驻足于‘ 仁’。原文：“仁者，人也；亲亲为大。义者，宜也；尊贤为大。

亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不行得而治矣。

故君子不行以不修身；思修身，不行以不事亲；思事亲，不行以不知人；思知人，不行以不知天。译文：“仁就是爱人的意思，以亲近自己的亲族为最大的仁。义就是合适待人的意思，尊敬贤德就是最大的义。

亲近亲族要分远近，尊敬贤德要有等差，这是从礼上发生出来的。处于下位的人不能获得上司的信任，黎民就不能治理好。所以君子不行以不修养自身；要修养自身，不行以不侍奉亲族 ；要侍奉亲族，不行以不相识人；要相识人，不行以不相识天。

原文：“天下之达道五，所以行之者三，曰：“君臣也，父子也 ，匹俦也，昆弟也，朋侪之交也。五者，天下之达道也。

译文：天下通行的伦常原理有五项，实行这五项伦常原理的方法有三项。五伦是：君臣 、父子 、匹俦、兄弟、朋侪，这五项是通行天下的伦常原理。原文：智、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知也，或学而知之，或困而知之；及其知之 ，一也。

或安而行之，或利而行之，或委曲而行之 ；及其乐成 ，一也。”译文：智、仁、勇三项是通行天下品德，而之所以能通行天下 ，就靠一个‘诚’字。有的人生下来就知道天下通行的原理，有的人通过学习然后才知道，有的人经由困惑和探索才气知道。

但他们所知道的工具则是一个。有的人很自然地就实行了这通行天下的大‘道’，有的人则需要利导之后才气实行它，有的人是很努力才气实行它。

但他们都能乐成，效果是一样的。”原文：子曰：“勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。译文：孔子说：“勤学就靠近‘智′了，努力实行就靠近‘仁 ’了，知道什么是羞耻就靠近‘勇’了。相识了这三个字的寄义 ，就知道该怎样去修养自身了；知道了怎样修养自身，就知道该怎样去治理人事了；知道了怎样治理人事，就知道该怎样去治理天下和国家了。

原文：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也 ，怀诸候也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则黎民劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸候则天下畏之。译文：“治理天下和国家的准则可归纳综合为九条：即修养自身、尊重贤德、亲近亲族、尊敬大臣、体恤群臣 、爱民如子、吸引种种工匠来为我用、抚慰远方来客、和气各国诸侯。

修身就能驻足于道；尊重贤德就不会疑惑；亲近亲族 ，叔伯、兄弟就不会诉苦；尊敬大臣，处事就不会糊涂 ；体恤群臣，士人回报的礼就重；爱民如子，黎民就努力去做 ；吸引百工来为我用，财货供应就会富足；抚慰远方来客，四方的黎民就会来归顺：和气诸侯，天下就都对我敬畏了。原文：“齐明盛服，非礼不动，所以修身也。

去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。译文：纯净心理．整洁服装，不切合礼的事不做．这是修养自身的方法。

不听诽语，疏远美色，轻财货而崇尚贤德。这就是勉励贤人的方法。

译文：纯净心理．整洁服装，不切。

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