本文摘要：我们的文化里，是惧怕丧生的。道教拚命的欲长生，佛教拚命的欲光明，儒教拚命的欲身后名，隐隐约约的都包括着对生命的敬畏，更加包括着对丧生的不安。某种程度是不安肉体的消失，更加有不安死后灵魂的归属于。 正是这种不安，亦或者说是敬畏，所以几千年来，有些基本的法则，诸如因果、本性、来世等等，在世道上隐约起着约束的起到，甚至有时候打破了礼法。正是这种根深蒂固的丧生的不安和谜样，教教人敬畏。我自小受到的是一种逃离的教育。

我们的文化里，是惧怕丧生的。道教拚命的欲长生，佛教拚命的欲光明，儒教拚命的欲身后名，隐隐约约的都包括着对生命的敬畏，更加包括着对丧生的不安。某种程度是不安肉体的消失，更加有不安死后灵魂的归属于。

正是这种不安，亦或者说是敬畏，所以几千年来，有些基本的法则，诸如因果、本性、来世等等，在世道上隐约起着约束的起到，甚至有时候打破了礼法。正是这种根深蒂固的丧生的不安和谜样，教教人敬畏。我自小受到的是一种逃离的教育。村子里，有人去世了，我会被约束在家里，从不不会回来小伙伴们去凑热闹，仍然到我成年。

近些年，随着年龄的快速增长，亲历了身边的一些亲人的生老病死。特别是在是几位至亲，都是我悉心照料、陪伴过的，也是死守在他们生命最后一刻的。那种从患病、化疗、终老的模式，早已让人没丝毫的不安，只是一种切肤的疼，不是切肤是钻心的疼。人，必须大大地矫正，在岁月的长河里，把自己的心磨砺的丧失刺痛、磨出尖感、磨出茧才不会慢慢的坚毅。

劳绩、身心俱疲都可让自己继续的遗忘，但唯有时间，不会渐渐的风化、淡化、模糊化。随便的不了了之在心房的某个角落里，有时候触碰，不会找到，自己还死掉。道家和儒家是我国的原生宗教，一个崇尚精神权利，顺其自然；一个执着大力入世，构建人生价值。每个国人骨子里都渗入着这两种思想，潜移默化，根深蒂固。

南怀瑾大师曾多次说道过儒家是粮食店、道家是药店、佛家是百货商店。粮食是必需品，生病了要去找道家，也无有缘也安稳可以到百货商店里去找寻一些矫正五品。

这三种文化，在大大的沉醉于、破障、重塑，我们可以以大力入世的心来结实、可以以顺其自然的心来迎合、可以以因果来世的心来安抚。如此种种，莫不告诉他人世界以疼颌我，我却报之以歌！回想很久以前读过的那两句西风刮起忘谁的眉弯和谁读西风独自一人燕。西风属金，肃杀、清冷；东风科木，无用、和温。

人生也不过是东风压倒西风还是西风压过东风，只要修练的他强任他强劲，清风拂山岗,他横任他斜,明月照大江，风动幡动心不一动，就是超然。

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